La Knesset a approuvé en lecture préliminaire la « Loi du Mur des Lamentations », par 56 voix contre 47. Le texte prévoit que toutes les zones du Mur occidental, y compris la place sud, soient soumises à l’autorité des grands rabbins d’Israël et régies exclusivement selon les coutumes de prière orthodoxes.

Selon la proposition, la gestion religieuse du site relèverait officiellement du Grand rabbinat, consacrant dans la loi le cadre traditionnel déjà en vigueur sur l’esplanade principale. Les partisans du texte soulignent la nécessité de préserver le caractère sacré du lieu conformément à la halakha et aux usages établis de longue date.

Cette avancée législative intervient dans un contexte de débat renouvelé autour du statut du Mur occidental. La Cour suprême avait récemment évoqué la mise en place d’un espace permanent destiné aux mouvements juifs libéraux (réformés et conservateurs) à proximité des pierres du Mur, dans le cadre d’un calendrier encadré. Cette orientation avait suscité de vives réactions dans les milieux religieux et politiques.

Le vote a également provoqué des remous au sein des partis religieux. Des membres seniors du Judaïsme unifié de la Torah ont exprimé leur surprise face à l’absence d’Aryeh Deri lors du scrutin : « Nous sommes sous le choc. Dans la loi la plus importante pour le judaïsme haredi, et au lieu le plus sacré pour le peuple juif, Deri n’a pas le temps de venir voter ? ».

De son côté, la faction Shas a publié un communiqué affirmant avoir soutenu et approuvé en plénière la loi « pour préserver la sainteté du Mur des Lamentations » et « empêcher toute tentative de déshonorer et de violer les règles du lieu en vigueur depuis des générations ». Le parti a réaffirmé son engagement à « protéger le lieu le plus sacré pour le peuple juif comme un mur solide » et à empêcher les mouvements réformistes de « saper et de déshonorer les sites saints d’Israël ».

Le texte n’en est encore qu’au début du processus législatif et devra franchir les différentes étapes prévues avant une éventuelle adoption définitive, dans un dossier qui touche à la fois aux équilibres institutionnels et à la définition du caractère religieux du site le plus emblématique du judaïsme, et qui continue de cristalliser les tensions entre autorités religieuses, institutions judiciaires et représentation politique en Israël.

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