La proportion des Juifs qui ont participé à l'adoration du veau d'or n'a été que de 1 %. Dieu va pourtant jeter le blâme sur toute la nation. Que s'est-il passé ?
Le jour où a eu lieu cet événement infâme restera marqué pour toujours dans le calendrier hébraïque - le 17 tamouz. Ce jour-là sera plus tard celui de la rupture des murs de Jérusalem par les Babyloniens et par les Romains, juste avant la destruction du premier et du deuxième Temples.
Il est très important d'analyser ce qu'a été l'épisode du veau d'or et les raisons pour lesquelles la Tora critique si sévèrement le peuple juif pour ce péché. Car ce qui est révélé ici montre comment Dieu considère le peuple juif.
Après la plus imposante des expériences nationales dans l'histoire humaine, constituée par la révélation où un peuple entier a entendu Dieu, Moïse est monté sur la montagne et en est redescendu quarante jours plus tard pour trouver un groupe d'individus dansant autour d'une idole.
Comment aurais-je réagi si je venais de rencontrer le Créateur Infini de l'univers et s'Il m'avait dit : " Je suis Dieu me mettre à danser autour de la statue d'or d'une vache ? Que signifie toute cette histoire ?
Nous nous trouvons ici en présence d'un cas classique où l'on nous apprend à lire correctement le texte de la Bible. Quand je dis : " lire correctement ", je veux dire en hébreu certes, mais avec les commentateurs, parce qu'il existe une explication orale qui s'accorde avec la description simple et très brève contenue dans le texte.
Quand Moïse est descendu de la montagne, est-ce la totalité des trois millions de Juifs qui dansaient autour d'un veau d'or ? Non ! La Tora n'en compte que 3 000 (Exode 32, 28), pour la plupart des individus appartenant au " ramassis " de gens qui étaient sortis avec les Juifs, tellement ils avaient été impressionnés par les Dix Plaies.
Cela veut dire que 1 ‰ des Juifs ont participé à cette adoration et que 99,9 % n'ont rien fait de mal. Et pourtant le réaction de Dieu fait clairement apparaître qu'Il adresse Ses reproches au peuple tout entier.
UNE NORME EXIGEANTE
Dieu impose aux Juifs une norme de conduite très élevée parce qu'ils ont une responsabilité unique dans l'histoire humaine. Le monde ne parviendra pas à la perfection sans les Juifs et si, à Dieu ne plaise, les Juifs le vouaient à la destruction, c'est toute l'humanité, et pas seulement le peuple juif, qui serait damné. C'est pour cette raison que la Bible emploie des expressions particulièrement vigoureuses pour définir certains principes.
Notre niveau de responsabilité dépend de notre niveau de connaissance. Les erreurs des gens qui occupent des positions élevées ont de graves conséquences.
Le niveau où l'on doit rendre des comptes dépend de notre niveau de responsabilité. Plus grands nous sommes, plus considérable est l'impact de nos décisions. Nous devons donc respecter une norme de conduite extrêmement exigeante.
Le peuple juif a été investi au Mont Sinaï de la responsabilité pour le monde, et ces principes expliquent la virulence des critiques que Dieu formule contre Israël, et les raisons de leur dureté.
Nous apprenons aussi ici une autre idée fondamentale de la Tora : Chaque Juif est un garant pour son prochain. La nation d'Israël est un " corps ", et ses membres pris individuellement sont comme des cellules de ce corps. Si une partie du corps fait quelque chose de mal, le corps entier est tenu pour responsable.
Le judaïsme enseigne que nous sommes ou une partie du problème ou une partie de la solution, et que nous avons une obligation légale de faire partie de la solution. On ne peut se contenter d'être un simple badaud.
Ce problème se répète encore et toujours dans la Bible et à travers l'histoire juive.
Voilà pourquoi, quand un petit groupe de Juifs fait quelque chose de mal et que le reste de la nation ne les en empêche pas, tous sont tenus pour responsables.
![[object Object]](/_next/static/media/facebook.c0076c20.svg){kind=small}
